La candidatura di Irsina a Capitale italiana della cultura per il 2029, al di là dell’esito di questa entusiasmante competizione, pone un interessante interrogativo sulla cultura stessa. Cosa genera una cultura? Non certamente un’idea astratta della realtà, ma la forza concreta di un determinato soggetto di confrontarsi con la storia e di interpretare la storia a partire proprio dalle sfide che questa presenta.
Si capisce che c’è un luogo privilegiato dove queste sfide, queste tensioni vanno a manifestarsi e in un certo senso a esplodere. Sono i luoghi di confine, dove nel divenire della storia mondi diversi vengono a contatto, mostrando punti di criticità. In questi frangenti, quei mondi diversi devono decidere le modalità di rapportarsi: se incontrarsi o scontrarsi. Una decisione che, evidentemente, dipende appunto dalla capacità culturale dei soggetti del territorio, dalla capacità di elaborare modelli di convivenza.
La candidatura di Irsina, per una felice coincidenza, giunge nel momento in cui la Chiesa locale è impegnata in una riflessione sul territorio come confine di pace.
Evidentemente, era destino che Irsina fosse terra di confine. Ed effettivamente pare non sia stata altro che terra di confine lungo tutta la storia. In tempi relativamente recenti fu teatro di ciò che è stato definito “Il fronte della Guerra Fredda” quando, negli anni Sessanta del secolo scorso a Irsina, come in altri centri della Murgia, furono ospitate dieci basi missilistiche della NATO con testate nucleari puntate sui paesi del Patto di Varsavia, capaci di colpire tutto il territorio controllato dall’Unione Sovietica, da San Pietroburgo fino in Crimea. Ovviamente, lo stesso armamento era dispiegato nei paesi dell’Est europeo e puntato in direzione opposta. Ancora oggi alcuni anziani ricordano bene i “campi dei missili” di cui era costellato il paesaggio murgiano.
Buona parte dei comuni che ospitavano i missili della NATO erano amministrati dal Partito Comunista che presumibilmente guardava con una certa ostilità a tutto questo; il timore di sabotaggi era fortissimo. Ma si vide come in uno di questi comuni, Irsina, prevalse la volontà di affrontare con responsabilità questo delicatissimo momento storico, grazie soprattutto all’impegno e all’autorevolezza del sindaco dell’epoca, il comunista Rocco Scialpi, uno dei più grandi sindaci lucani. Il quale seppe imporre un clima di civile convivenza tra i numerosi militari, italiani e americani, presenti in paese e le agguerrite schiere dei comunisti locali.
Il fronte della Guerra Fredda, che passava dall’altopiano della Murgia, è rimasto una pagina di storia sconosciuta fino alla fine degli anni Novanta. Le vicende storiche che invece si conobbero videro come teatro Cuba dove, in risposta appunto alle testate nucleari della Murgia, l’Unione Sovietica intendeva armare un sistema di missili capaci di colpire direttamente gli Stati Uniti. Prevalse allora la ragione e la responsabilità. Le navi che trasportavano le atomiche a Cuba fecero dietrofront e stessa sorte fu per le basi missilistiche della Murgia.
Il fronte che segnava il confine tra l’Oriente del Patto di Varsavia e l’Occidente della Nato allora resse bene. Qui prevalse la volontà della pacifica convivenza tra i popoli e la cultura della pace. Un bel documentario intitolato “Le Murge, il fronte della Guerra Fredda”, del regista torinese Fabrizio Galatea e mandato in onda anni fa dalla Rai, ha raccontato questa storia.
Di quello spirito espresso allora, di quella cultura e di quella volontà di dialogo ci sarebbe tanto bisogno anche oggi che l’Europa e il mondo sono tornati a dividersi, a riarmarsi pericolosamente e a schierarsi su fronti opposti.
Il ruolo che il territorio di Irsina ha avuto nel corso dei secoli come terra di confine si è visto anche in altri momenti. Ai tempi della Cattività avignonese, nel XIV secolo, Montepeloso presidiò il confine estremo della cristianità del tempo con l’abbazia benedettina fondata dai monaci della Chaise–Dieu di Avignone, abbazia da cui proveniva lo stesso papa Clemente VI, allora regnante. Anche di questo momento storico, così importante nella storia della Chiesa, Irsina conserva una preziosissima testimonianza; un affresco all’interno della cripta di San Francesco, appena restaurata, in cui è riportato il telo della Veronica dietro il quale si scorge una delle due torrette del Palazzo avignonese dei papi. A testimoniare ciò, rimangono anche i pochi resti della chiesa di S. Maria dello Juso. Si volle in quel caso salvare l’unità del mondo cristiano, lacerato da forti tensioni che costringevano il papato ad abbandonare Roma.
Il passaggio però più rilevante come terra di confine e di incontro, da un punto di vista storico, Monteleposo lo ebbe nell’Alto Medioevo. Mille anni fa era di qui che passava la linea di demarcazione tra i territori controllati dall’impero orientale di Bisanzio e quelli dell’Occidente e fu proprio qui, a Montepeloso, che fu combattuta una battaglia epocale.
Gli studi storici più recenti hanno un po’ ridimensionato quell’evento storico che viene ricordato come crollo dell’Impero romano. Perché in fondo l’Impero sopravvisse ancora a lungo, dopo il V secolo; semplicemente spostò il suo baricentro in Oriente. Impropriamente oggi si parla di bizantini ma i popoli della Romània si sentivano romani a tutti gli effetti. Ed è per questo che a Costantinopoli non si parlava d’altro che di riportare l’Occidente sotto il controllo di Michele IV che si riteneva a pieno titolo il sovrano dell’Impero Romano.
Questo era un obiettivo che a Costantinopoli sembrava legittimo dal momento che l’Occidente, ai loro occhi, era caduto sotto il controllo di popolazioni immigrate come erano i longobardi e i normanni, genti pagane. Michele IV, oltre a sentirsi legittimato a muovere guerra nell’Italia meridionale, riteneva che la superiorità dell’esercito imperiale avrebbe in breve ricondotto all’obbedienza orientale quelle terre.
Giungendo nel 1041 a Montepeloso, gli imperiali dovettero però scontrarsi con la determinazione della resistenza locale. L’esercito dell’imperatore dovette battere la ritirata mentre i normanni avanzavano senza trovare opposizione verso la costa adriatica finché, giunti a Bari vi misero a capo Argiro. Il quale però – incredibile colpo di scena – giurò fedeltà all’imperatore di Costantinopoli sconfitto e non ai vincitori. Vanificando così l’esito della sanguinosa battaglia di Montepeloso. In altre parole, si era trattato di una guerra inutile, senza vincitori e né vinti. Perciò, non c’era allora altro da fare che trovare la maniera per permettere, a gente di diversa etnia, di convivere pacificamente. Tutta l’Italia meridionale e la Basilicata in particolare diventeranno così una terra multietnica, con una diversità percepibile ancora oggi nella straordinaria multiformità dei dialetti locali.
Insieme a tanto altro che il Dossier di candidatura a Capitale italiana della cultura, insieme ai cinque ambiti di intervento individuati, come patrimonio, comunità, paesaggio, creatività e futuro, questo è ciò che oggi Irsina può offrire, che vinca o meno la competizione verso il traguardo del 2029, a chi cerca nuovi modelli culturali per il futuro.
Scrivi un commento